الشيخ الروحاني حسن الجابري

الشيخ الروحاني حسن الجابري
اصدق واقوى شيخ روحاني لجلب الحبيب و علاج السحر الشيخ الروحاني حسن الجابري

السبت، 17 أبريل 2021

اسرار سحر المحبة والتفريق 00201158874757

 


اسرار سحر المحبة والتفريق ومدى تاثيرهما


تعتبر قضايا الحب والزواج وما يرتبط بها من مشاكل من أهم ما صادفنى فى حالات العلاج التى قابلتها و أغراض الممارسة السحرية, فحسب المعتقد السحري، يعتبر الحب الشديد أو الكراهية بين الرجل والمرأة من أعمال السحر التي لا يعالجها إلا السحر نفسه، ولذلك يقدم السحر حلولا في شكل وصفات، لكل من الفتاة أو المرأة التي تبحث عن الايقاع برجل في هواها، والرجل الذي يريد الإيقاع بامرأة في غرامه، أو الذي يرغب في الخلاص من هوى يؤرقه ويشقيه، وما إلى ذلك من الأغراض. وكثيرا ما قابلت حالات صعبة

جدا بسسب الاعتقد او الحب والولع الشديد بشخص لا نستطيع تحمل فكرة فراقة او بعدنا عنة


واكرر مرة أخرى تحذيرى للقارئ من مغبة تطبيق أي من الوصفات الاتية:

سحر التفريق

يندرج سحر التفريق ضمن وصفات السحر الاسود التي تتداول مهموسة من فم لأذن، أو في عيادات السحرة، كغيرها من وصفات الشر التي تروم إلحاق الأذى بالغير, وتلجأ اليها في الغالب نساء «أو حتى رجال» ينوون تفريق شريكين في علاقة زواج أو حب أو أعمال، بهدف الاستفراد باحدهما.

ومن الوصفات التي تستعمل لهذا الغرض، نذكر: يؤخذ التراب من تحت القدم اليمنى للزوج» في الحالة التي يتعلق فيها الأمر بزوجين، وتتلى عليه أسماء زعماء الجان الأربعة سبعمئة مرة، مع تلاوة الآية الكريمة «يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الألباب».

وإذا كان القصد الشرير هو تبغيض الرجل للمرأة، فإن الأمر ليس أسهل في زعم السحرة من أخذ شعر المرأة وتبخير إناء ماء لم يسبق أن استعمل للشرب به، ثم يملأ بالماء ويسقى منه الرجل -بعد ذلك- وهو لا يعلم من العملية شيئا؛ فإنه سيبغض تلك المرأة إلى درجة أنه لن يطيق النظر اليها بعد ذلك!

قد يكون التفريق عملا ظالما -في نظر المجتمع- حين يكون بين رجل وزوجته، ولكنه يصبح مشروع من وجهة نظر أخلاقية، حين يستهدف قطع علاقة زنا بين عشيقين، وقد يكون خلق الغيرة بينهما بداية لزرع بذور الشقاق, ولأجل ذلك يكفي أن تسقى المرأة مرارة ذئب بالعسل، وهي لا تعلم ماهيتها ولا الغرض منها، فإنها تشتعل غيرة!



سحر المحبة

في زعم السحرة أنه من أجل كسب حب امرأة يؤخذ من شعرها، ويوضع في تميمة، أي في ورقة مكتوب عليها تعزيم، ثم تعلق في غصن شجرة, وكلما داعبت الريح تلك التمــيمة، إلا وخفــق معـها قلب المطـلوبة بهــوى عاشــقها!

ومن الوصفات الاخرى المتداولة لأجل إعادة الدفء إلى علاقة امرأة بزوجها أو عشيقها: أن تفرغ المرأة العسل على رأسها بحيث يتدلى خيطا رقيقا نازلا من الجبهة إلى الذقن، وتتلقفه عند الذقن لتجمعه في ملعقة بعد ذلك، وتحك طرف لسانها بورقة من شجرة التين إلى أن يسيل منه الدم، وتأخذ منه بعد ذلك، بضع قطرات تغمس فيها سبع حبات من الملح، ثم تخلط كل ذلك بالعسل ويضيف اليها قليلا من التراب المأخوذ من اثر ثلاث خطوات خطاها الرجل المطلوب، برجله اليمنى، وتمزج كل تلك العناصر وتقدمها له في الأكل من دون أن يعلم شيئا، بالطبع، فإنه سيهيم بها حبا.

ومن الوصفات التي تنصح لكل من يخطب ود فتاة أو امرأة لا تبادله المشاعر نفسها، أن يحصل على شعرة من رأسها ويضعها في تمرة بعد أن يفرغها من نواتها, ويدفنها في مكان لا تطأه الأقدام، فإن المرأة «أو الرجل» ستشعل رغبة في لقائه!

ولإشعال نار المحبة في قلب امرأة «المرأة المسكينة دائما» بأخذ طالبها أظفار هدهد وأظفاره ويحرقها جميعا ويسقيها من رمادها مخلوطا بسائل، فإنها لن تطيق عليه صبرا, وكذلك الأمر اذا غسل الرجل قدميه وسقى امرأته من ذلك الماء, فإنها تحبه حبا شديدا!! ويأخذ الرجل منيه ويلطخ به قطعة سكر ويطعمها للمرأة, من دون أن تعلم من ذلك شيئا فإنها تحبه حبا شديدا!

(لاسترجاع الزوج أو العشيق

المغرب ودنات على «فلان ولد فلانة»

بالوحش والغمة

من وحشي بكى

من وحشي شكى

من وحشي طرطق السلاسل وجا)

إن هذا السجع الذي يسمى في مصنفات السحر «دعوة الشمس»، هو طقس سحري تقوم به المرأة التي غاب عنها الزوج أو الحبيب بسبب الهجر، أو لدواعي السفر، وتفصيله كما يلي: في وقت المغيب، توقد المرأة النار في مجمر وترمي فيها بعض البخور وتقف مواجهة لمطلع الشمس تلوح بمنديل استعمله سابقا أثناء الجماع «الشرويطة» وهي تتلو دعوة الشمس.

وتبدو قوة هذا الطقس متجلية في القوة السحرية للكلمات المنظومة في شكل سجع يعتقد أنه سينقل للشمس التي تغيب أمنية المرأة في أن يكسر زوجها القيود المعنوية والحقيقية التي تمنعه من وصالها، كي يلبي نداء شوقه إليها!

والحقيقة أن الكثير من طقوس دعوة «الزوج» الغائب تتضمن سجعا يُتلى بشكل طقوسي، ويكـون الكـلام الدعوة موجها إما لقوى الطبيعة التي لها قدرة على التأثير المباشر أو غير المباشر على الحبيب الغائب، أو إلى قوى فوق طبيعية كالجان، أو إلى المواد المستعملة خلال الطقس السحري (البخور، مثلا).

ونقدم فيما يلي بعض النماذج:

تأخذ المرأة البخور التي من ضمنها الشيح وترميها في مجمر ناره موقد وهي تردد:

(الشيخ يا الشيخ

الناس تقول ليك الشيخ

وأنا نقول للطالب المليح

اطلع للسما وصيح

جيب «فلان» عند فلانة بنت فلانة).

وتضع بعد ذلك مزيدا من البخور في المجمر وعلى ضوء نار شمعة تنادي الجن:

(دخلت عليكم يا موالين المكان

هاكوا التفاح باش تسكنوا أولادكم

وزيدوا لي في النار

باش يجي «فلان» عند «فلانة» بنت فلانة.

تستعمل الزوجة لاسترجاع زوجها أيضا، البخور السبعة المعروفة في نار المجمر وهي تقول:

(صيفطت لك ميات جنية وجنية

ثلاثة يهود

وثلاثة نصارى

وثلاثة من حانوت الجزارة

يكفتوك بالحبال المثنية ويجيبوك لبين يدي.

تحرق المرأة البخور السبعة دائما، عند طلوع الشمس وتردد:

(سلامي عليك يا شمس

الناس يقولوا ليك الشمس

وأنا نقول ليك لا لا زيرارة

يا اللي قاسمة السما بحرارة

ما تقسمي الفكوسة والخيارة

حتى تقسمي قلب «فلان» ولد «فلانة»

ماشي بقولي، بقول الرسول

سيدي محمد المذكور

وبجاه مكونة بنت لمكون

بنت لحمر سلطان الجنون

كل ما قالوا لساني يسجي ويكون!)

تأخذ المرأة مجموعة من المواد وترميها تباعا وهي تردد:

(بخرت بالحرمل باش يجي كيتحرمل

بخرت بالزعتر باش يجي كيتعثر

بخرت بفليو باش يجي كفيو)

(العر عار يا لعر عار

يا اللي ما كيخلي عار

الناس يقولو العر عار

وأنا نقول بالهدهد اللي يحمي ما كتبو الطلبة

جيب ليا «فلان» ولد فلانة).

كيف نفهم غاية العملية السحرية في هذه الوصفات التي تعتمد على السجع، لدعوة الحبيب الغائب؟

- إن الكلام الموزون قيمة سحرية كامنة في ايقاعته التي تناسب طبيعة الطقوس السحرية، ولذلك نجده حاضرا بكثرة في طقوس السحر لدى العديد من الشعوب المتفرقة عبر العالم, وكما يشير إلى ذلك إدموند دوتية، في مؤلفه الموسوعي حول الدين والسحر في افريقيا الشمالية، فإن الشعوب العربية القديمة كانت تمنح للكلام الموزون قدرات تأثيرية تتجاوز التأثير على الكائن البشري إلى ما سواه من عناصر وقوى الطبــيعة الأخرى، حتى أصبح الشاعر ينعت بأنه ساحر والشعر بأنه سحر.

ومنه نستنتج أن الطقوس الشفوية لدعوة الحبيب تعتمد بالأساس على القوة الحرية للكلمات، أكثر من اعتمادها على العناصر الأخرى «البخور، طلوع أو غروب الشمس، إلخ» التي تعتبر عناصر سحرية مساعدة أو مكملة، فقط.

علاج ممسوك العين 00201158874757

 


علاج ممسوك العين من الجن (العمى بسبب الجن)


علاج ممسوك العين


بسم الله ابدآ




يلجآ الجن احيانا الى امساك العين المريض او العينين معا اما قبل العلاج سواء كانت شكوى المريض من عينه او ضعفها بالليل (العشى الليلى )


وفى بعض الاوقات يلجآ الجنى الى ذلك اثناء جلسه العلاج او بعدها لكى يقوقع المعالج فى حرج شديد جدااااا




مع اهل المريض وقد تكون


وقد يكون المرض عضوى وهنا لابد من التفريق بين امساك العين من طرف الجن والمرض العضوى




اولا المرض العضوى للعين




وهو يكون فى العاده قبل الجلسه ويكون المريض يشتكى من عينه فى الاساس فاذا قابلتك حاله مثل هذه الاعراض لابد من ان تسآله قبل اى شىء هل ذهبت الى الطبيب وما قال لك


فاذا كان مرض عضوى فيظهر واضح وضوح الشمس للطبيب وتنصحه ان يكمل علاجه مع الطبيب المتخصص




ثانيا اذا كان المرض غير عضوى وامساك العين من طرف الجن




1- يحدث فجآه وبدون مقدمات

2-عجز الاطباء عن معرفه سبب اصابه المرض للمريض وهذه قاعده يقس بها جميع الامراض العضويه فاذا تآكد الانسان بان المرض ليس عضوى فيبدآ بالعلاج




الطريقه الاولى


1-قرآه الرقيه كامله مع ايات فك السحر


2-سؤال المريض عما يشعر به عند سماع ايات الرقيه وقد يظهر الجن


3-فان لم يظهر الجن يقرآ الايات الاتيه


أ-ايات الزجر


ب- ايات الابصار


ج-قرآه القرآن عل ماء ثم يبخ فى العين ثلاث مرات (سوره الرعد+سماعها 3مرات)


تكرارهذه الطريقه سبع ايام سوف يتم الشفاء بامر الله







الطريقه الثانيه


يمكن عمل ضماضه يكتب فيها


سوره ق-الرحمن –الاخلاص- الحشر- المعوذتين


وتبقى على العين المريضه مده 7ايام اطول وقت ممكن اثاناء هذه الفتره


ويسآل عن الرآى والاحلام وعن شعوره




والطريقه الافضل هى ان تجمع الطريقه الاولى +الطريقه الثانيه والمده سبع ايام


وان شاء الله الشفاء من عند الله تحياتى


بارك الله فيكم




عفانا الله واياكم من كل سوء

الامراض العضويه 00201158874757

 


الامراض العضويه التى يسببها الجن للانس وكيفيه علاجها والدليل على ان الجن يسبب امراض ع


بسم الله الرحمن الرحيم

فى هذا الموضوع نسبت ان الجن يسبب امراض عضويه للانسان

وذكر بعض انواع هذه لامراض وكيفيه علاجها باذن الله وحوله وقوته

اولا الدليل على ان الجن يسبب امراض عضويه للانسان

الدليل على ان الجن يسبب نزيف للمرآه

عن حمنة بنت جحش قالت: « كنت أستحاض حيضة كثيرة شديدة فأتيت النبي -صلى الله


عليه وسلم- أستفتيه فقال: إنما هي ركضة من الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام، ثم اغتسلي

، فإذا استنقأت، فصلي أربعة وعشرين أو ثلاثة وعشرين وصومي وصلي، فإن ذلك يجزئك،

وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء، فإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر

ثم تغتسلي حين تطهرين، وتصلي الظهر والعصر جميعا، ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء،

ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين، فافعلي وتغتسلين مع الصبح، وتصلين، قال وهو أعجب الأمرين إلي »

1 رواه الخمسة إلا النسائي وصححه الترمذي وحسنه البخاري.

مرض الطاعون

الدليل

عن أبي بكر بن أبي موسى ، قال : ذكرنا الطاعون عند أبي موسى فقال : سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هو وخز أعدائكم من الجن ، وهو لكم شهادة

الراوي: أبو موسى الأشعري

خلاصة الدرجة: قوي

المحدث: ابن حجر العسقلاني

المصدر: بذل الماعون

الصفحة أو الرقم: 57

فناء أمتي بالطعن والطاعون . فقيل : يا رسول الله ، هذا الطعن قد عرفناه ، فما الطاعون ؟ قال : وخز أعدائكم من الجن ، وفي كل شهادة

الراوي: أبو موسى الأشعري

خلاصة الدرجة: حسن

المحدث: ابن حجر العسقلاني

المصدر: بذل الماعون

الصفحة أو الرقم: 53

أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الطاعون فقال : وخز أعدائكم من الجن ، وهو شهادة للمسلم

خلاصة الدرجة: المتن بهذه الطرق صحيح بلا ريب

المحدث: ابن حجر العسقلاني

المصدر: بذل الماعون

الصفحة أو الرقم: 58

فناء أمتي بالطعن والطاعون قالوا يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال وخز إخوانكم من الجن وفي كل شهادة

الراوي: أبو موسى الأشعري

خلاصة الدرجة: لفظ إخوانكم صحيح

المحدث: العيني

المصدر: عمدة القاري

الصفحة أو الرقم: 21/381

فناء أمتي بالطعن والطاعون ، فقيل يا رسول الله هذا الطعن عرفناه فما الطاعون ؟ قال وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة

الراوي: أبو موسى الأشعري

خلاصة الدرجة: صحيح

المحدث: الهيتمي المكي

المصدر: الزواجر

الصفحة أو الرقم: 2/176

فناء أمتي بالطعن و الطاعون . فقيل : يا رسول الله ، هذا الطعن قد عرفناه ، فما الطاعون ؟ قال : وخز أعدائكم من الجن ، و في كل شهادة

الراوي: أبو موسى الأشعري

خلاصة الدرجة: صحيح

المحدث: الألباني

المصدر: إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 1637

فناء أمتي بالطعن والطاعون فقيل : يا رسول الله ! هذا الطعن قد عرفناه ، فما الطاعون ؟ قال : وخزأعدائكم من الجن ، وفي كل شهادة

الراوي: أبو موسى الأشعري

خلاصة الدرجة: صحيح

المحدث: الألباني

المصدر: صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1403

فناء أمتي بالطعن و الطاعون ، و خز أعدائكم من الجن ، و في كل شهادة

الراوي: عبدالله بن عمر و أبو موسى الأشعري

خلاصة الدرجة: صحيح

المحدث: الألباني

المصدر: صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4231

الطاعون وخز أعدائكم من الجن ، و هو لكم شهادة

الراوي: أبو موسى الأشعري

خلاصة الدرجة: صحيح

المحدث: الألباني

المصدر: صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3951

أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الطاعون فقال وخز من أعدائكم من الجن وهي شهادة المسلم

الراوي: أبو موسى الأشعري

خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم

المحدث: الألباني

المصدر: إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 6/72


شرح الموضوع بعد ذكر الدليل

قد يتعامل الانسان مع الجن ثم يطرى عليه مرض لم يكن

موجود عنه فمن الممكن ان يكونمن عند الله فلابد من الكشف الطبى اولا

ولكن اقصد مثلا ممكن ان يكون المعالج بالقرآن فى حاله علاج وفى اثناء الجلسه يصاب

المريض بالعمى او الخرس

ففى هذه الحاله الجنى الموجود فى الحاله هومن امسك عين او لسان المريض وسبب له هذه الاضرار

فهنا وقع المعالج فى امر لا يحسد عليه الامراض العضويه التى يسببها الجنالامراض العضويه التى يسببها الجنالامراض العضويه التى يسببها الجنالامراض العضويه التى يسببها الجنالامراض العضويه التى يسببها الجنالامراض العضويه التى يسببها الجن

ومن الممكن ان يسبب هذا الامر مشاكل مع اهل المريض ومن الممكنان يتهموه بانه الفاعل ومن الممكن ان يتهم انه ساحر

وخلافه فلابد من التعلم وكيفيه التخلص من هذه الامراض بفضل الله

والحمد لله للمارسه هذه الحالات ومعرفه طريقه علاجها بفضل الله تعالى وكيفيه التخلص من هذه

الالاعيب الخبيثه

الامراض يسببها الجن والتى سوف نشرحها وكيفيه علاجها والايات الخاصه بها

1-ممسوك العين

2-ممسوك الاذن

3- الابكم

4-المشلول

5- النزيف

6-المزق والاوجاع

7-علاج المربوط

وفى النهايه يوجد امراض اخرى من الممكن ان يسببها الجن

وسوفنشرح كل منهم شرح تفصيلى جداااااااااا

بامر الله

لسحر التخييل 00201158874757

 سحر التخييل


ومن أعراض سحر التخييل أو التخيل

الشرود والسرحان والدهشة طبعا ومن الممكن أن يعتقد من حوله أنه قد جن

نظرات غير طبيعية دائما مستغرب وهذا طبعا نتيجة لما يراه

يحاول دائما العزلة والبعد عن الناس واللجوء الى الوحدة


الأدلة من الكتاب والسنة على وجود سحر التخييل:

قالى تعالى فى سورة الأعراف:من 117-122


• وَأَوْحَيْنَـا إِلَى مُوسَـى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُـونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُـونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِيـنَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِيـنَ (120) قَالُـوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِيـنَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122)

قال تعالى :فى سورة طه– الآية 65 ، 66

( قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِىَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى)


- الدليل من السنة :


- وقد ثبت هذا الحديث عن السيدة عائشة بأكثر من سند وعنها رضي الله عنها أنها قالت : ( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله 0 حتى إذا كان ذات يوم -أو ذات ليلة- وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ثم قال يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب – أي مسحور - ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر 0 قال : وأين هو ؟ قال في بئر ذروان فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه 0 فجاء فقال : يا عائشة ، كأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ، قلت : يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال : قد عافاني الله ، فكرهت أن أثير على الناس فيه شرا 0 فأمر بها فدفنت ) ( متفق عليه )


أنواع سحر التخييل(او التخييلات)

- قد يكون سحر التخيل أو التخييل على عدة أشكال منها

أولا :- سحر تخيل بالإيحاء : وفيه تنقلب الحقائق بطرق إيحائية بحيث يرى الشخص وكأنه يقوم بطعن نفسه أوأنه يأكل نارا ، أو يسمع صوت يتكلم معه أو يناديه، و تستطيع قياس الأمور على ذلك

ثانيا : قلب البشر الى حيوان :يقلب البشر فى بعض الأحيان الى صور مختلفة كأن يرى زوجته قردة أو ترى زوجها قردا وتقاس على ذلك الأمور الأخرى

ثالثا : فى بعض الأحيان يتخيل الشخص أنه يرى الحيوان على غير شكله الحقيقى فيرى مثلا الفأر ضخم أوماالى ذلك من أمور

رابعا : يرى الأشياء المادية على غير شكلها أو حقبقتها فمن الممكن أن يرى مثلا القلم سيفا وما الى ذلك من الأمور



علاج سحر التخييل

الأذان المكرر-والبسملة

وقراءة أية الكرسى والأذكار المشروعة فى طرد الشياطين

__________________

الكلمه الطيبه صداقه

أروع القلوب قلب يخشى الله و أجمل الكلام ذكر الله و أنقى الحب في الل التخييل

لسحر الهواتف 00201158874757

 سحر الهواتف


بسم الله الرحمن الرحيم



سحر الهواتف يُقال انه نوع من انواع السحر ويُقصد به خلخلة عقل وفكر المريض ودفع فيما بعد لقتل نفسه وهو يعتمد على الوسوسه وزيغ العقل وهو يعني ايضا اتصال الشياطين بالانس بالوهم والتخيل والاحساس دون الرؤيه


قال المسعودي : ( فأما الهواتف فقد كانت كثرت في العرب واتصلت بديارهم ، وكان أكثرها أيام مولد النبي صلى الله عليه وسلم وفي أولية مبعثه ، ومن حكم الهاتف أن يهتف بصوت مسموع وجسم غير مرئي


وقد تنازع الناس في الهواتف والجان ، فذكر فريق أن ما تذكره العرب وتنبئ به من ذلك إنما يعترض لها من قبل التوحّد في القفار والتفرد في الأودية لأن المتفرد في القفار مستشعر للمخاوف متوهم للمتالف ، متوقع للحتوف فيتوهم ما يحكيه من هتف الهواتف واعتراض الجان له ) ( مروج الذهب – 2 / 295 )


قال إبراهيم بن عبدالله الحازمي : ( وهواتف الجان تحصل لكثير من الناس في الجاهلية والإسلام قديماً وحديثاً في بقاع الدنيا وهذا أمر اشتهر بين الناس وذاع فكل من كتب في التاريخ القديم والسيرة النبوية والدلائل يعقد فصلاً لهواتف الجان ) ( مقدمة كتاب " هواتف الجان " لأبي بكر محمد بن جعفر بن سهل السامري الخرائطي - ص 13 )


وذكر الشبلي - رحمه الله - في كتابه المنظوم " أحكام الجان " : ( قال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه : حدثنا علي بن الحسن بن سليمان أبي الشعثاء الحضرمي أحد شيوخ مسلم ، حدثنا معاوية ، سمعت الأعمش يقول : تزوج إلينا جني فقلت له : ما أحب الطعام إليكم ؟

فقال : الأرز قال : فأتيناه به فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحدا فقلت : فيكم من هذه الأهواء التي فينا ؟ قال : نعم قلت : فما الرافضة فيكم ؟ قال : شرنا قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي تغمده الله برحمته : هذا إسناد صحيح إلى الأعمش ) ( أحكام الجان – ص 95 )


وقال : ( قال ابن أبي الدنيا : عن يزيد الرقاشي : أن صفوان بن محرز المازني كان إذا قام إلى تهجده من الليل قام معه سكان داره من الجن فصلوا بصلاته واستمعوا لقراءته

قال السري : فقلت ليزيد : كان إذا قام سمع لهم ضجة فاستوحش لذلك ، فنودي لا تفزع يا عبدالله فإنا نحن إخوانك نقوم بقيامك للتهجد فنصلي بصلاتك قال : فكأنه أنس بعد ذلك إلى حركتهم ) ( أحكام الجان – ص 76 )


وقال أيضا : ( قال ابن أبي الدنيا : عن سوادة بن الأسود قال : سمعت أبا خليفة العبدي قال : مات ابن لي صغير فوجدت عليه وجدا شديدا وارتفع عني النوم فوالله إني ذات ليلة لفي بيتي على سريري وليس في البيت أحد وإني لمفكر في ابني إذ ناداني مناد من ناحية البيت : السلام عليكم ورحمة الله يا خليفة قلت : وعليكم السلام ورحمة الله قال : فرعبت رعبا شديدا ثم قرأ آيات من آخر سورة آل عمران حتى انتهى إلى قوله تعالى : ( وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ ) ( آل عمران – الآية 198 ) ثم قال : يا خليفة قلت : لبيك قال : ماذا تريد أن تخص بالحياة في ولدك دون الناس ، أفأنت أكرم على الله أم محمد صلى الله عليه وسلم قد مات ابنه إبراهيم فقال : ( تدمع العين ويحزن القلب ) ، ولا نقول ما يسخط الرب ، أم تريد أن تدفع الموت عن ولدك وقد كتب على جميع الخلق ، أم تريد أن تسخط على الله وترد في تدبيره خلقه والله لولا الموت ما وسعتهم الأرض ، ولولا الأسى ما انتفع المخلوق بعيش ثم قال : ألك حاجة ؟ قلت : من أنت يرحمك الله ؟ قال : امرؤ من جيرانك الجن والله أعلم ) ( أحكام الجان – 111 ، 112 )


قال الأصفهاني : ( قال محمد بن عبدالعزيز بن سلمان : كان أبي إذا قام من الليل ليتهجد سمعت في الدار جلبة شديدة ، واستقاء للماء الكثير ، قال : فنرى أن الجن كانوا يستيقظون للتهجد فيصلون معه